個人實相的本質(下)

博客來:    個人實相的本質
讀冊生活: 個人實相的本質

心得摘要:


新時代經典書籍不用介紹，賽斯書系列一向是我的最愛，改版了耶，以前分上下二本。

下冊後半內容可以說是集中火力再如何改變信念，實際應用改善生活上，重點打不完吶 XD

親身去實踐是最重要的！

第十一章: 意識心作為信念的載具。與健康和滿足有關的信念

• 除非你知道你的信念，否則你不會瞭解你的情緒。如果你沒有學習傾聽在你自己意識心內的信念，你的情緒，也似乎毫無原因沒頭沒腦的爆發出來，因為信念會發動它們自己的情緒。
• 沮喪最通常及最大的原因就是，你相信意識心是無能的，不論是面對硬推在你身上的外在環境，或者是面對從內而來的壓倒性的強烈情緒。
• 沮喪最通常及最大的原因就是，你相信意識心是無能的，不論是面對硬推在你身上的外在環境，或者是面對從內而來的壓倒性的強烈情緒。你要接受這種情緒是你自己的，不要把它們掃到看不到的角落，而忽略它們，或試圖以你認為是好的念頭來取代之。
• 一個對自己有把握的人，不會被每一次別人對他的藐視所激怒，而他也不會記恨。
• 也許你相信精神的健康意指永遠開心，有決心而且為人著想，從不哭泣或表現出失望的樣子，單單以上那個信念就可以令你否定十分自然的人類經驗的層面，而阻塞了本可滌清你身心兩者的情感之流。
• 你不能以意志強迫自己快樂——同時卻相信自己沒有權利快樂，不配得到快樂。你不能告訴自己把攻擊性的念頭釋放出來，如果你同時相信放它們自由是錯的。正常的攻擊性基本上是一種自然的溝通方法，尤其是在社會生活中；一個讓另外一個知道他已經越了界的方法，因此也是一個阻止暴力——而非引起暴力——的方法。
• 那種想毀減的欲望是由一種無力感所引起的絕望感覺所造成的，攻擊性導致行動、創造力與生命，而不導致破壞、暴力或全盤性的毀減。他也試著如此地善體人意以致壓抑了正常的憤怒的許多表達方式，所有這些被抑制的反應都在尋求釋放。動物在這方面是比較自然的。因此你的身心本來相當可以處理攻擊性，只有當攻擊性自然表現被切斷時，暴力才會發生。
• 皺一下眉是一個自然的溝通方法，如果當你想皺眉頭時，你卻告訴自己要面露微笑，那麼你就在干擾自己自然的表達，而拒絕了和對方的一個適當的溝通，告訴對方你真正的感覺。當你有意識的思想干擾了這種過程，你的麻煩就大了。除非你欣賞你的生物性，否則你就不能欣賞你的靈性
• 信念也是一種屏障，把有些你不能接受的資料丟到一邊，而同時維持你原本信念的整體性，因此安琪亞沒有看見——或忽略——沖著她而來的微笑，或鼓勵。而在某些情況，她甚至把一些可能是有益的事情看成是“負面的”
• 接受這些感受為“感受”——不去抑制它們，卻是懷著“它們是對實相的一種感受而已”的瞭解去隨順它們。那些感受本身是真實的，表達了對信念的情緒化反應。
• 她應該積極的去體驗那個感受，明白即使她感覺到自己很差勁並不表示她真的很差，她應該說：“我覺得很自卑。”而同時瞭解這個感受並非一個對事實的聲明，而是對情緒的一個聲明，這樣子顯然是對她比較有效的。如果你否認情緒本身的有效性，假裝它不存在，那麼你就永遠不會被引導去質問其後的信念。
• 只要改變那些信念，危機就不存在了。而且身體也會停止這種壓力反應，而幾乎立刻的，外在的情況就會隨之改變。
• 同時所有的信念都會為對方所知悉，不只是透過相當無意識的身體語言，而且是心電感應式的。
• 某一情緒看來似乎沒什麼道理，如果你沒容許它們與你以上中所可能持有的一些相反概念自由地連接起來時。許多叫嚷著要獨立的人是害怕他們基本上是無助的。
• 你的情緒永遠把你導向對你的信念的一個瞭解，如果你沒有加以阻礙的話。情感的種種狀態永遠是行動的原動力，應該要實際表達出來，而每一種都建基於自然的攻擊性上。
• 你的思想也同樣自然的在的信念系統內生生滅滅，而理想的說，思想自己會平衡，維持自己的健康並指揮你的身體，因此天生的治療會發生。
• 如果你習慣性的否定任何情感表達，到那個程度你就變得不只與你的身體，而且也與你的有意識的概念疏離了。你會把某些思想垵埋起來，答案總是在你個人的信念系統內，在那些你在心底深處所持有的概念，一開始的壓抑也就是從這些強烈的概念而來。
• 每一個病症——精神的或肉體的——是對在其後的衝突的解答的線索，而在其內含有它自己的治癒的種子。
• 有兩種方法可以助你瞭解自己有意識的信念。最直接的方法就是與你自己有一系列的談話，把你在各個不同的區域的信念寫下來，而你將發現，你在不同的時候相信不同的事情。常常會有顯而易見的矛盾。檢查這些矛盾，然後那些看不見的信念將會顯出來。你也可以由你的情緒向回溯去找到你的信念。你必須接受你的情感的有效性，如是去接受，但不要當它是一個事實。
• 當意識心對它自己對事件發展的影響變得愈來愈覺知的時候，就會受到很大的益處，它就不再害怕情感或身體，把它們當作是具威脅性或不可預料了，卻感覺到自己是捲入於一個的統一裡。情感不會再覺得自己像養子女一樣，只有穿著最漂亮的才被承認。它們不需要爭取表達的權利，因為它們將會完全被承認為“自己”家庭的一分子。
• 如果你拼命的想維持年輕，這通常是為了要隱藏自己對老年的信念，以及與之相連的情緒。沒有去體會那些自然的生理上的、心靈上的和精神上的流動過程，而那些流動是要把你帶著越過它們自己。
• 如果你有身體的病症，不要逃避它。感覺它在你身體內的真實性，然後讓那些情緒自由的跟著來。如果你讓它們流動，它們就會帶你到造成問題的信念。這些方法把你本來抑制的自然的攻擊性釋放了出來。你也許覺得被情感所淹沒了，但是信任它——再次的，它是你存在的自然之流，它會喚起你自己的創造力。跟隨它，它就會找到問題的答案。
• 看不見”的信念，它的不為你所見，也是因為你視它為當然。你不把它當作是對實相的一個信念，卻當作是實相的本身，而從不對它質疑。
• 你就不能再期待別人為你解決你的問題，而了悟你自己的信念是你自己必須加以混合、配製的豐富的創造成分。
• 可以利用同樣的方法把個人的信念客觀化成對話的形式。這在夢境裡也經常發生，當你給自己自然的創造性很多自由，常常有一種夢，你在其中是兩個分開的人，或是彼此陌生或是熟悉，一個問另一個問題。
• 他不再只完全認同于一個核心信念，那個認同就是先前阻止了他自由移動和擴展的原因。
• 許多人也有同樣的“去為存在辯護”的不自然的需要，而各種不同的核心信念被建立起來，以隱藏這個內在的不安感。你必須逮住這種不必要的概念，面對你的生物的實相，而明白你顯然在宇宙裡面有跟一隻松鼠、一隻螞蟻或一片樹葉同樣多的地位。你對它們生存的權利沒有疑問，為什麼要懷疑你自己的？
• 當你容許你的情感自發的流動，它們永遠不會呑沒你，而總是讓你神清氣爽的回到“邏輯性”的意識心的思想。只有當你把它們攔阻住，它們才顯得是與理性相沖，或把你整個人壓倒。
• 感覺並且欣賞你自己存在的喜悅吧。我們都是一個旅行者。而作為一個旅行者，對另一個旅行者，我向你致敬。

第十二章: 恩寵、良心和你日常的經驗

• 良心，是一個不值得依賴的嚮導，透過父母、老師與神職人員的口對你說話——也許都是很久以前說的，而他們每一個人對你或對全人類所謂的是與非，都有他們自己的概念。你們所認為的良心，常常是由外而來的是非感，那是在你們年輕的時候灌輸給你們的。把“自然的罪惡感”加以扭曲的觀念。
• 信念而非食物才是重要的
• 自然的按摩是很有價值的，尤其是由一個懷有治癒意圖的人來做。它不會解決內在的問題，它本身並非答案，但能暫時性的促進放鬆。身體的權利被納入考慮，而沒有健康食品所帶來的對與錯的價值判斷。
• 人造的罪惡感，你會把身體當作是一件東西，一個很好的工具，但其自身卻非你的存在以物質形式的一個自然的、活生生的表現。
• 這些哲學能導致你對自己的身心都有一個深深的不信任，人家告訴你，心靈是完美的，因此你就試圖達到那個相當不可能達到的完美標準，而失敗更增加你的罪惡感。
• 個人剝奪了他自己許多的能力，因為他不認為那些能力是自己的。而當別人表現出那種更高超的能力時，他就大為吃驚。
• 健康與疾病都是身體試圖維持穩定的證據。本能是相當正確的，引導野獸到那些可以找到適合生存條件的疆土；而甚至對它們而言，身體的健康就代表了“在適當的時間活動在適當的地方”的一個實質證據，身體的健康加強了動物的受寵感。觀察一隻貓的時候，你會注意到它奇妙的完全放鬆，然而它也會對刺激有即刻的全然反應。因此被人類關起來的動物就會打架，以提供它們自己必須的、促進健康的壓力。那麼，動物不以善、惡的說法來想疾病。疾病本身在那個層面上是生命存活過程的一部分，也是一個制衡的系統。
• 在某些時代，物種之間的界限還沒有完全劃清，人和動物混在一起，而彼此學習。
• 當一個動物病了時，它不用去花腦筋想你們所謂的善或惡，也不去懷疑它做了什麼才落到這步田地，也不認為自己是比人家差。它自動的開始對它自己的治療。然而，一個人需要處理另外一個層面，他必須檢查他對自己的概念，因為他們正在肉體中具體化。
• 你是一個有自我意識的生物，你的信念管制你的實相，一個動物無意識的知道它是獨特的，並且在存在的藍圖中有其地位。它的恩寵感（sence of grace）是天生的。你的自由意志容許你有任何信念的自由，包括那個說你是“沒有價值的”、“沒有存在權利”的信念。
• 為了你自己，你必須向回溯，旅行過你的信念和自己的情感，直到理性上與情感上，你了悟到你自己的完整及你在時空中完全創始性的存在。
  這覺悟會給你帶來有意識的知識，那是和動物無意識的理解相對的東西。
• 基本上而言，沒有“惡”的存在。你會瞭解所有相信相反的東西，其實是一個朝向著創造力的極大“驅策力”的不同面貌而已。
• 概念是與氣候一樣的自然。而它們也是遵循著一些模式，並且服從著某一些定律，就好像那些實相的氣候一樣。你可能移居到另一個地方，而那裡的流行的概念和當地天氣一樣都適合你得多。
• 窮人或是病人到底犯了什麼罪呢？人們常常都有意無意的問起，而把你帶回到對懲罰的信念，那是與自然的罪惡感的觀念無關，卻與對自然罪惡感的扭曲有關。有另外一個相反的信念，那就是貧窮是一種美德，而富有是一種罪，而且是靈性上的缺陷的一個證據（見第二章第六一四節）。所有的這些情形，都是一種以偏蓋全的道德判斷，涉及了罪惡感，個人的經驗反而被遺忘了。
• 信念到頭來就是你的是非觀念，而它們涉及了你所有的態度，關於疾病與健康、貧與富、種族關係、宗教衝突以及更重要的是你的切身的每日心理實相。

第十三章: 善與惡，個人與群體的信念，以及信念對你個人及社會的影響

• 流行的信念，社會的暗示
• 你對善惡的概念不只影響了你和別人在一起的行為，而且也影響你在社區裡及在世界上的活動。
• 許多意識擴展及精神和心靈成長的例子常常被你們詮釋為衰老之象。那麼當時候到了，一個人開始越過世俗的生活，而打開了覺察的層次。「幻覺經驗」（Psychedelic experience）無法解釋——這種「若有所悟」的現象並非不能解釋，只因你們目前的信念系統給了你們太大的限制。如果不去干預的話，老年人就會相當瞭解他們自己的「幻象」，而身心和心能合作是非常好。
• 人格把他自己由「時空取向」中釋放出來，而不必再以「成人的」方式去參與。人格以最純粹的方式來看經驗的本質。
• 老年就被視為其反面，是一個失敗與腐敗的時間。在學術性以及許多根本非學術性的圈子裡，都把理性當作是批判性的作用。因此，你愈能下診斷，就會被認為是愈有理性。意識的同等重要的消化、組合與相連的特性被忽視了。
• 當一個人年紀大了——而且退休了，好比說——那一類「特別的集中」其焦點就不再那麼說有就有，心智實際上變得更是它自己，可以更自由的去用它更多的能力，被容許溜出那個限制區之外，而去消化、欣賞和創造。這個人就被告以要小心任何這種意識的不集中，而認為那一類的行為是精神衰退的一個徵兆。老年人都被否定了他們獨特的力量與智慧。
• 兩個團體對他們的角色都有一種默許
• 在許多古老的文明裡，有限的價值判斷並不適用。並不需要採取某個特定的角色來演出人類特性的不同部分，每一個人被容許做個獨特的人，還有這句話所暗示的一切。
• 去融合你的內在知識，豐富你自己的經驗。你也會認出你必然存在於其中的那個恩寵狀態。嘗試在經驗的仿佛不同的層面裡找出其關聯，也去統合光明與黑暗、意識與無意識等等。
• 你們在清醒與睡眠狀態之間做了很大的區分（見那本的第八章第五三二節），它們被清清楚楚的分開，而沒有做什麼努力去把兩個連在一起。許多人會發現一個五小時穩定的睡眠時間是相當的充足，需要的話就加上一個小覺。然而，一個四小時的睡眠是理想的，而由覺得自然的不管是什麼樣的小睡來補足。在這種情形下，兩種意識狀況之間沒有造出很大的人工的分界，而意識能夠記憶和融合它的夢的經驗；而在夢裡，自己也可以更有效的用它的醒時的經驗
• 每一個人將找到他自己特定的節奏，按照你自己的節奏，較長或較短的睡眠時間自然的發生。透過這種練習，你所認為的意識將會擴大。
• 你們許多人睡得超過了那些你們最大創造力和警覺性的那段時間，那個時間是意識與無意識最完美的集中而合而為一的時候。意識心常常被睡眠所弄昏，正當它可以從無意識得到它最大的益處時，而且可以在你所知的世界裡得到最有意義的平衡時，在這種情形，你夢境的美和明覺可以清楚的在意識心裡顯現，而能用豐富你的實質生命，並且你經驗裡的對比情況將以它們統一的清晰呈現給你。
• 到某個程度，你所認為的有意識與無意識的活動會有一個自然而自發的混合。無意識不再被認為與黑暗或與未知的可怕成分相等，以下的三件事都變得很明顯：夢包含了偉大的智慧與創造力，而無意識是的確相當的有意識，以及事實上在夢境可以保留個人的本體感。那時人們就不再有那個「以死亡為象徵的自我毀減」的恐懼。
• 當你發現你在夢境與你在醒時一樣的警覺、有反應，而且理性，你就不可能在老的架構中繼續運作了。達到了某一個有益與自然的情況，在那之內，意識和無意識的心智會合了。
• 身體在晚上真的被餓了很久，在夢裡所給的重要的治療性資料，本來是應該被記起來的，卻沒有被記起，是因為你們睡眠習慣使你掉入你所認為的無意識裡太久了。
• 在自然的身心關係裡，睡眠狀態好像是一個偉大的連接者，一個詮釋者，而容許有意識與無意識的資料自由的流動。外在的難局和困難在夢的環境裡被解決了，而內在的困難也能透過實質的經驗象徵性的解決。
• 在關於我的這種明覺可能會在醒時的世界清楚的出現，而同樣的，關於有意識自己的無價資料也可能在夢境中收到。在兩種情形裡都有一種心靈能量自發的流動，以及適當的荷爾蒙反應。舉例來說，你不會因為壓抑而使這些能量阻積了起來，而你也不會害怕情感和其表達。
• 在你們現在的信念系統裡，你們以一種曖昧的眼光來看無意識，產生了很大的能量阻塞，對這種情感的抑制也干擾到神經系統及其治療的功能。這種被壓抑的情感，以及有關無意識的這種扭曲的觀念之後的整個情感負荷，形成了向外對別人的投射。
• 所有人類的發展都潛藏在動物的腦子裡，而許多你沒有深覺知的屬性也潛藏在你們自己的腦子裡。這些潛能所需的生物性途徑已經存在了。
• 在你們目前的信念裡，意識被以一種很狹窄的說法，與你們對理性行為的觀念畫上了等號：你把這個認為是精神成就的巔峰；由兒時「未區分的」知覺生長出來，而在老年時自覺得可恥的又回到了那個未區分的知覺狀態。無意識所造成的那些信念，以及所涉及的符號被誇大了。未知的東西似乎具有威脅性，而且會變壞。代表未知的黑顏色與邪惡就有了很強的的聯繫——被認為是應該避免的東西。你就變得怕那通常由無意識裡露出的所有那些燦爛的、創造性、自發的、情感的湧出，而把它向外投射到敵人、其他的種族或信仰上面。
• 在夢境，同屬這個年輕人的小孩與老人同時存在，而使得這個人對於他生物性一生的全部範圍相當覺知。在其中，小孩與老年人的智慧兩者都是可以得到的，從「將來的經驗」而來的教訓也唾手可得。
• 學習去回憶你們的夢，而且當你們方便的時候稍作休息，而隨後立即記下那些你可以記得的夢中印象。你必須放棄你認為無意識活動是令人厭惡的這種概念，你必須學著去相信你的本性是「善」的，不然你不會去探索你自己實相的其他的狀況。當你相信你自己的時候，你也會相信自己對夢的詮釋——而這個會導致你更大的自我瞭解。你對善與惡的信念變得更清楚。而你就不再需要以誇張的方式把被壓抑的傾向投射在別人身上
• 你們對睡眠、夢或任何意識的改變的態度，全都多少被在你們西方社會裡有關善與惡的信念所渲染。對休息不表贊同，並且對夢也沒什麼好感。白日夢與甚至意識輕微的改變也是一種道德上的缺失。積極的運動被認為是好的，卻常常被拿來與消極性的直覺活動對比，而認為後者是壞的。你們堅持一個可以實質展示的物質產品，就此而言，夢或白日夢不被視為是建議性或有生產力的。作夢的人，不管他的年齡、職業或家庭背景為何，是被認為最糟糕的，因為仿佛他甚至沒有一樣技藝來作為他道德懶惰的藉口。抱著這種信念的人們將發現極難瞭解他們本身的創造力。在夢裡完成的工作和在那兒遭遇的許多經驗他們也無法看到。他們對作夢的人或世界上的理想家少有敬意，而會是第一個去攻擊那些在同輩中表現出這種傾向的人。
• 內我對發生在夢中的偉大衝擊性的創造力卻相當的明白，並且了悟到個人能量的來源與這種對善與惡的本質的表面觀念無關。

第十四章: 哪一個你？哪一個世界？你日常的實相是特定可能事件的表現

• 你對自己的那些信念，會形成你的自我形象，而後會對你認為什麼是可能或不可能下定義。因此，你由那些非實質的可能事件只選出那些你覺得能符合你的。你存在的豐富構造之內真的是有無窮盡的變化，你可稱之為「可能的自己」。在一個或另一個實相裡，這些全部都會被經驗到。然而，在你目前的存在裡，你只會用那些你相信你所擁有的心理特性，因此，人格是不能被下一個定義的。你目前所認為的那個「自己」，只代表了你存在的可能狀態之一，露出進入了實質的經驗。
• 每一個個人創造了他自己的世界。，但也只是順著某些一般的路線而已。
• 你常常會掉入「衰退」裡，你似乎沒有直接的體驗自己，而真的就在你所認為的清醒狀態之中，你以最機械化的方式來活動，隨著習慣走，而對於感官的刺激變得比較不覺察。
• 你所擁有的「我」的感覺，是經常露出的「可能身份」（probable identities）的結果，在你們的世界裡，有效的存活行為必須依靠對時間的反應。因此，神經模式的活動造成一個「現在」的幻覺，在其中你的意識顯得集中而警覺。以某種方式而言，「將來的事件」現在就已經存在了，但它們太快了。它們跳過神經末梢太快了，而你尚未能實質的感知或經驗它們。過去的事件仍在繼續，你只有意識的以你肉體的結構經驗到事件的一部分，但這結構本身則記錄了整個事件。細胞維持它們自己的記憶，雖然你不感知它
• 你知覺某一個事件為「現在的」，是因為你的信念透過神經突觸而讓那個事件進來，並且吸引它，然後它似乎變成了過去。然而，你只實質的對它的一部分對準了頻道，那個過去的事件繼續存在，有它自己的「將來」,而你按照你把哪一個可能的行為拉進你下面一個經驗裡，來決定你對它感知與否。
• 在你的過去就與你的將來一樣，都有創造性在等著你。但想要去利用這種經驗，你必須學著去改變你的信念，並且到某個程度逃開你習慣用的那種特定的、狹隘的的有意識的焦點。
• 以你們的話實際來說，當你把可能的事件想作是潛在的將來事件，它們似乎比較合理。然你會這麼想，但是事實仍舊是，在你個人的先前經驗之內，有「仍然能夠發生」的可能過去事件。一件新的事真的仍然能在過去誕生——在「現在」。
• 時間是同時的。現在的信念的確可以改變過去。
• 當在催眠狀態下或其他情形時，一個現在的人被說服他是，好比說，一個偉大的畫家或一個語言學家。這目前的信念啟動了在每一個人之內的「潛在的」能力。
• 當你今天改變了自己的信念，你也重寫了過去的程式。對你來說，「現在」是你的行動、集中與力量之點，而由那個意志之點，你形成你的將來和過去兩者。若了悟到這點，你就會瞭解到你不是被一個你無法控制的過去所掌握。
• 基本上沒有一件事情是不能改變的。
• 在日常的實際經驗裡，試著對似乎是次要的能力——那些你認為是潛在的——集中精神一會兒。如果你持續的這樣做，用你的想像力和意志，那麼那些能力在你的目前會變得突出。目前的信念，會重新改寫而改變過去的經驗。在那個過去的明確的重組將發生在你們的現在，而容許你以一個全新的方式來行動。
• 學到的行為不只改變了現在與將來，也還改變了過去的行為。做為一個理性的意識，你的力量集中在現在，提供你創造力的一種機會，那是你只模糊的學著要去瞭解的。當你真的學會了，你就會自動的開始欣賞不只是你們族類的也是其他族類的多次元的本質。
• 組成身體形態（gestalt）的意識心靈結構，並不依賴身體。因此，你所經驗到的你只是這個更大本身的一部分。
• 在睡眠的某些階段，你會使神經的結構暫時停止作用，而感知到一個多次元的經驗，然後再試圖盡可能的來轉譯它，使它成為能夠被你實質地消化的刺激——因此你常把這些轉譯成可以被你的身體結構瞭解的象徵形象
• 「每一生」都是同時的。一次死亡只是靈魂的一夜。你是其一部分的那個更廣大的「存有」（entity），追隨著你的進展就如你每日追隨著你自己的進展那樣的容易。「存有」每一日在一個不同的世紀裡以一個不同人的身份醒過來，每一個人生在它的經驗層面恍若一日。它帶著那每一個「自己」的記憶與同時的經驗。個形相（form）基本上是非實質的。你所看到的形相只是那一個能夠在你們的實相系統之內有效的活動或具體化的部分。
• 在你們所知的人類經驗內藏著所有的模式，而會指向某個「完全發展了」的人類。在其中，所有天賦的傾向會被充分的發揮而開花結果。
• 那麼智慧與愚蠢會被看成是一事的兩面。在這樣一個人裡面，宗教和科學都不會被教條所阻礙。以同樣的方式，追隨你自己的「跡象（trace）」經驗和特性，你可以發現那些屬於你的「可能的能力」，而且到某個程度，你也能發現「你可以將它們實質具體化的那些可能行為」的性質。你可以藉著把可能性的豐富的資料拉進來，而學會使你生活的領域加深。

第十五章: 哪一個你？哪一個世界？只有你能回答。如何把你自己由限制中釋放出來

• 你有意識的信念決定那些帶給你個人經驗的無意識的作用，你的第一步就是去擴大那些信念。在你自己主觀的實相之內有所有那些[沒有被走的路] 以及[沒有被用的能力]的痕跡。盡你所能的忘掉你看自己的正常和熟悉的眼光，而重新來考量你的身份。寫下或列舉所有你的已知的身與心的能力，不論它們有沒有被發展，以及所有那些朝向特定活動的傾向——甚至那些只露出一點端倪的——以及那些很鮮明地出現在腦海中的傾向。那些方向裡的任何一個，如果你追隨它的話，都能豐富你所知的存在，又轉而打開了現在你沒見到的那些其他的可能性。
• 如果你以一個多次元的自己來想，那麼你就會了悟到你有比你已用的多得多的表達與成就之途。這些可能的成就將永遠潛伏在那兒，除非你有意識的決定把它們帶入存在。
• 不論你感覺到你有什麼才能，只有當你決定去發展它們的時候，它們才會被發展。下決心的這個行為然後就啟動了無意識的機構。身為一個人，不管你的健康、財富或環境是如何，你都有一個你可以從中選擇的很豐富的可能經驗。你必須有意識的明白這點，容許你把自己向這種路途開放；然後你可以用想像來幫助你把這些帶入存在。
• 在你的心裡觀想那些可能的能力或事件發生了。當你這樣做時，你欲望的強度會把它們帶入你的經驗中。再次的，在自己的周圍沒有界限，真的有許多其他的「可能的你」。你可以汲取他們的能力，就如他們以自己的方式汲取你的一樣。你的經驗是信念的結果，而你的神經結構使得某一個焦點成為必然。
• 通常有一個延緩，一個時間的空檔，在那個時候，你的信念導致了具體的實現。當你試著去改變你堅定的信念，其目的的是為了改變你的經驗，你也必須首先停止你已經建立的動力，可以這樣說，你正在改變那個訊息，而同時身體卻習慣平順的、毫不起疑的對某一套的信念的反應。當你藉由努力去改變那些有意識的信念時，那麼就必須有一段時間讓神經結構學著對新的、你較喜歡的情況適應。如果信念是一夜就改變了，那麼就只需要一個比較少的時間。
• 你必須集中你的注意力在那個你想發展的屬性上，而非，譬如說集中注意力在你至今都沒能好好利用它的這個事實上。
• 在任何時候你都可以改變你人生的畫面，只要你悟到它只是你由無數個可能的畫像裡創造出來的你的畫像之一。如果你瞭解可能性的本質，你就不需要假裝去忽視你目前的情況。反之，你將了悟它是你已將之具體化的一個可能實相，認清這個事實之後，你就可以開始那個把一個不同的可能性帶入實質經驗所要的過程。
• 藉由這個集中精神在「你要的是什麼」上，你就可以做得到上面所說的。但不要感覺在你所想要的和你現在所有的之間有任何的衝突，就如需要一些時間來建立你目前不健康的形象一樣，因此，也需要一些時間去改變它。
• 你有相當大的選擇自由。除了你對它們的信念之外，你所認為的過去以及你所認為的潛意識，與你眼前的經驗沒什麼相干。
• 最貼切的說法，你的過去與將來是被你現在的反應所修改的。你目前的信念主宰著事件的實現。每一個人時時刻刻的在形成創造性與經驗。
• 做個練習：眼睛睜得大大的坐著，向周圍看看，而了悟這一刻代表你的「威力之點(Point of power)」，從那兒你可以影響過去與將來的事件。不要被過去或將來所威嚇，完全沒有必要讓你現在的實相裡你不喜歡的那一面被投射到將來去，學會把握住這種有力的感覺，你就能夠以你選擇的不論什麼方式，最有效的用來改變你的生活情況
• 外在的情況永遠可以被改變。當在它們背後的信念被抺去，或改變到足以使它們在身體上特定性的焦點效果能充分的被釋放之後。
• 你們的實相與威力之點是在你目前的經驗。對這一點的了悟會讓你在任何年紀可汲取存在於你過去或「將存在」于你未來的物質與知識。你的年紀是可能的〔同時的〕。時間基本上不像你「所知的」那樣存在，你的神經系統卻迫使你把你的人生看作是一邊串片刻。如果你是二十歲的話，你可以汲取你想像你在三十歲時的智慧。如果你是六十歲，你可以用到在你想像中你現在已經沒有但在以前有的體力。
• 如果你是寂寞的，那是因為在你承認時間的這現在這一點，你相信你的寂寞。從所謂仿佛的過去裡，你只汲取會加強你情況的那些記憶，而把它們投射到將來。你必須明瞭是你造成了自己的寂寞，而下決心藉著思想與行動去改變它。行動是實質移動的可以見到的思想。
• 當下的就是威力之點。你並不在過去或先前信念的掌握裡。按照你目前對實相的觀念，你同時還組織且重組過去的經驗。
• 經常的檢查「過去」以發現「現在」出了什麼毛病的人——常常錯失了問題的重點。因為某種經驗而開始懷疑他自己與人相處的能力，因此他開始看入他的過去——心裡懷著他不能與人相處的信念——而後在先前的行為裡發現各種理由去支持這個概念。你目前的信念將現在在你面前「遊過」的記憶組織起來——而後你所記得的將似乎使那些信念合理化。這個人曾經教他自己去強調「負面的」觀點。你被教以你是在先前的事件的掌握之下，因此，你對尋找個人困難的根源的概念是去檢查過去，只是去找你在那兒做錯了什麼，或在那兒發生了什麼錯誤，或在那兒做了什麼不當的詮釋！在現在藉著誇張「我的毛病在那裡？」這個問題而把它們投射到將來，只會引你創造更多的限制，並且加強原有的那些
• 當你試著改變你的信念時，心裡要懷著這個新觀念去看進你的過去。如果你患了病，記住你沒病的時候，在你的生命中去找尋你健康的證明。你的生命本身就是「健康就在你內」的最佳證明！
• 沒有病症會就這樣子的消失，除非「理由」被確定了
• 你必須從現在去重組你的過去。你要把過去當成一個豐富的泉源，看進它去找你的成功之處，然後去重組它。當你探索過去而去尋找錯誤的所在，那麼你對你做對的地方就變得盲目了。
• 永遠問同樣的問題：「到底哪裡出了毛病？」這個問題本身變成了一個樣版，而你會透過它去看經驗，而它自己則代表了所有身體和心靈的限制的一個主要理由。
• 你愈快開始對新的信念採取行動就愈好，不然的話，你在現在就沒有信任它們。如果你很窮而想有更多的錢，並嘗試對富足維持信念——同時仍面對現在這個貧困的事實——你必須在你的生活裡做出一些象徵的動作來表示你願意接受這樣的一個改變。雖然這聽起來很蠢，但你應該給出去一點錢，或者以不論什麼適合你的方式表現出仿佛你的確有比你真的擁有的更多的錢。你必須對你的新信念反應，因此，你身體的神經都會得到了這個新的訊息。
• 原動力必須由你而來，並且是在「現在」。你必須在你自己內尋找就正面的經驗而言「你要的是什麼」的證據。心裡記住這個，再去檢查你的過去。在這種方式下，至少你沒有在用過去來加強你的缺陷，或把它們投射到將來。不要集中在任何的缺陷上，只集中在你的欲望上。用你所有的精力與注意力，然後忘掉它。不要去檢查看它沒有有效，只要確定在那段時間你的意圖是清楚的。然後以某個方式按照你自己個人的情況，做出一個與你的信念或欲望相合的實質姿勢或行為。那麼一天至少一次，以一種實質的行為來顯示你對你在做什麼有信心。
• 如果你是很寂寞而感覺大家都不需要你，它可以只是你向另一個人笑一笑。如果你很窮的話，它可以只是買一件比你通常願意買的貴十元的東西——按著信心去做，即使是一丁點也好，那麼那個十元總會再回到你的生活中：但要做出好像你有比你真有的要多。
• 在催眠術裡並沒有魔術。你們每一個人都經常在用它。催眠術以濃縮的形式清楚的顯出，在正常生活裡你的信念影響你的行為的方式。各種的方法只是把你所有的注意力集中在一個特定的範圍，而排除了任何分神。你的信念就好像一個催眠師，只要給了你特定的指令，你的「自動的」經驗就會與它符合。可以造成實在的一個暗示是：「我創造我的實相，而當下就是我的威力之點。」如果你不喜歡一個信念的效應，你就必須改變它，因為對外在的情況本身的操縱無法釋放你。如果你真的瞭解在現在你的行動與決定的力量，那麼你就不會被過去的事件所催眠了。
• 催眠只是一種集中注意力的狀況，在其中，你貫注于信念之上。密切集中到排除了任何別的事。因此，下達的命令是一清二楚的，沒有收到衝突的資料，也沒有相反的訊息。把多餘的資料排除，以及焦點的變窄，是兩個最重要的成分。鬆弛有説明只因為身體的訊息也被平撫下來了，而心智不必再去管它們。

第十六章:自然催眠，出神狀態　是出神狀態是出神狀態

• 你的實相的確是幻象的結果，如果這樣說你是指它只是你的感官所顯示的出來的圖畫。注意力的焦點大半藉著感官對它們知覺的實相的信任而集中起來。地球上的生活是實相的一個版本——卻非實相的全體，而只是它的一部分。你一生中大的事件，你與其他人的交往，甚至包括你體內最微小的實質事件的慣性作用——所有這些都遵循著你有意識的信念。
• 如果你患了病，你也許會說：「我並不想生病。」如果你很窮，「我並不想窮」。或如果你不被愛，「我並不想寂寞」。但為了你自己的理由，你開始相信疾病比相信健康更多，相信貧困比相信富足更多，相信寂寞而非親密。你也許由你父母那兒接受一些這種概念，它們的影響也許還包圍著你，利用在「當下」行動的力量，每一個都可以改變。
• 你們有些人只是猜精神怠惰而不去有意識的檢查你所收到的資料。許多人慣於「否定」由別人那兒來的負面建議，反之，拼命的去維護正面的肯定信念，這樣做實際上是因為他們是如此完全的信服負面信念的力量是比有益的那些要強。
• 你們每一個人在自己的生活裡都會找到慣性的思想模式。那個模式是被因之而來的行為支持——制約的行為
• 當你自己全神貫注時，你就同時是催眠師和物件。你一直都在給自己「催眠後」（post-hypnotic）的暗示，尤其是當你把現在的情況投射到將來時。
• 一天最多用五到十分鐘自然的催眠術作為接受所想要的新信念的方法。在那段時間內，儘量生動的把注意力集中在那一句話上。一再的重複它，而同時在這個時候把心儀貫注於其上，試著以任何可能的方式去感覺這句話——那就是說，不要讓妄念進來，但如果你的心堅持要跑來跑去，那麼就把心的意象導到與你的聲明現一條線上。那個重複——口念或心想——是很重要的，因為它啟動了生物性的模式，並且反映了那個模式。不要用力。這個練習不應該與早先所給威力點的練習一起做，一個不應該與另一個相撞，卻應該在一天不同的時候來做。切記你是把現在當作威力點而去看入新的信念，並且切記這些一定會被具體化。當這個練習做完了，不要「住」在上面，不要再去想它。為你的訊息找到適當的字眼。但你起碼需要三天才能透過它的結果而知道有沒有效。如果沒有效的話，你也許需要換一換字眼。當你對那句話感覺對的時候，就繼續用它。
• 一個人被告之以他長得很漂亮，身材的比例很好，並且有一個討人喜歡的個性。這個概念生了根。這變成了他看生活的重要的角度之一。也許在有一些區域他明白自己並不夠好，卻因他相信自己基本的價值，所以他可以接受這些欠缺為他自己的一部分，而不感到威脅。他將能試著改進他的情況，而不必在同時把自己擊倒
• 你的信念就像催眠性的焦點，你經由你們全都沉湎于其中的正常的內在「自語」而經常的加強它們。
• 在每一個人的經驗裡，有一些他覺得滿意的領域。然而，當你發現自己有不滿意的地方時，就自問一下：你在那個特定的經驗範圍裡所下達的命令是什麼？且說，那個結果似乎沒有遵循你有意識的願望。但你將發現，它們的確遵循你有意識的信念，這兩者可能相當的不同。
• 你也許渴望健康。（停頓。）當你渴望一個與你現在的信念相反的事，就永遠有衝突。如果你想要健康，卻不斷的以你的健康不佳這個現在的信念來與之抗衡的話，在這樣的一個情形下，你似乎在要求那不可能的事，因為渴望和信念沒有統一，卻是分開的。
• 在正式的催眠裡，你與催眠師有一個協議：有這麼一會兒，你願意接受他對實相的概念，而非你自己的概念。它是被貫注、被加強、被變窄到一個特定的區域，而所有其他的刺激都被截斷了。這種有意識的貫注的強度使得阻礙減少了，而訊息直接的達到無意識，而後被付諸實行。
• 透過廣告和組織，你們的醫生使得在你們文化裡的每一個人相信你們每六個月必須做一次健康檢查，不然，你會得癌症；而你也必須有醫藥保險，因為你將會生病。他們的注意力是在疾病上，而非健康上。你在對一個你確定會降到你身上的疾病預先付款。你現在在為一個患病的未來做所有的準備。你押寶在疾病而非健康上，這是最糟的一種自然催眠。這些文宣與宣告變成了強烈的負面暗示，按照自然催眠的本質——成為一種制約的過程
• 在其它的方面，一個認為他自己很窮的人，不論他如何努力去賺錢，或者人家給了他錢，他都會把錢遺失或濫用或做錯誤的投資。一個已把自己催眠到一種寂寞狀態的人，會感覺非常的孤獨，即使他被一百個朋友與讚賞者所圍繞也是一樣。
• 在那些你不滿意的地方，你覺得自己無能為力，或者你的意志麻木，或那個情形仍在繼續——縱然你以為你的心意不是如此。然而，如果你能注意自己的相當有意識的念頭，你將發現，你正是貫注於如此令你心驚的那些負面的看法。你正十分有效的催眠自己，因而加強了那個情況。
• 你必須了悟你即催眠師，在此處就與你生命中其他正面領域一樣，你必須採取主動。在某一段時間裡，我願暫時的把我在這個區域的信念擱置，而有心的接受我要的信念。我願假裝我是在催眠之下，而我自己既是催眠者也是物件。在那段時間裡，願望和信念將是一體的，不會有衝突，因為我是有心的這樣用。在這段時間，我願完全的改變舊的信念。雖然我安靜的坐著，在我的心裡我願假裝，我要的信念已完全是我的了。在你做以上的練習時，不要想到將來，而只要想現在就好。如果你過重，當你在做這個練習時，就把你認為的理想體重嵌入。如果你相信自己不健康，那麼就想像你是健康的。如果你是寂寞的，就反過來相信你是被友情的溫馨所充滿。要了悟你正在使用你的創始力去想像這種情況，此處，不要與你正常的情況相比。用觀想或字句——不論哪一個，對你最自然的就可以。再次的，不需要超過十分鐘。整天在擔心這個信念有沒有用。這樣只會造成你把你有的與你所要的相比。當這個練習做完以後，就把它忘了，然後你將發現你有符合這些新近被嵌入的信念的衝動，然後，那就看你要不要對之反應或忽略它。
• 如果你不相信你自己身為一個人的價值，那麼，你就會繼續得到其他的的症狀，用其他的「過去事件」來作為那個情況的藉口。借著了悟到你的威力之點是在現在，如在前所提及的，所有的這些都是可以避免的。
• 退休的概念通常落入了同樣的模式，因為隱藏在它們之內是那個信念：遲早在一個明確的年紀，你的力量將開始衰退。年輕人相信了它們，就自動地開始對自己的身與心有了漸進的制約，而時候到了。就會收穫到那個「結果」。
• 他們相信疾病是外在條件的結果。很簡單的，他們的口號就是這句話：「你吃什麼，你就是什麼。人們變得對他們所吃的食物害怕，吃東西這件事於是成了爭執的焦點。
• 「你是你想的，而不是你吃的」——到一個很大的程度，你對你吃的東西怎麼想要重要得多了。
• 威力之點是在當下。你必須徹底的瞭解這一點，然後才能把握你的人生，而開始在所有的生活區域裡為你益處用到自然的催眠法。不要把你的主要的注意力集中在你的最不滿意的那個經驗的範圍裡是非常重要的。提醒自己你在經驗的其他場面有不錯的表現裡。當你試著為自己擺脫一個驗局時，要確定你別反而把你的注意力集中在那上面。這個舉動切斷了其他資料的到來，而更加強你對你的困難的貫注。當你把那個貫注打破時，問題就解決了。
• 在任何一個區域，只借著對你一天中所有的有意義的念頭付出更多的注意力，你就可以得到偉大的線索；因為每一個念頭都是一個微細的暗示，而會變更你的行為模式而影響了你的身體。

第十七章: 自然的催眠，治癒，以及身體症狀的移轉進入其他的活動層面

• 外在記號；作為這種記號，因此節食就變得重要了。這個抗拒力是來自信念衝突的結果，你認為自己過重，而接受它為一個事實。不幸地，體重被攻擊為『壞的』或『惡的』；象徵性的道德判斷參與了進來。所以這個治療很少有長期的效果，因為從那以後，任何增加的體重就更充滿了負面的意義。最好的方法就是：停止所有的這種努力，卻立即的開始如這章所指示的去改變你的信念。
• 難局被投射到自己之外，而後被看作是一個可以被操縱的外在情況。這種投射到外面的問題永遠不能真的被解決，因為它們的根源沒有被瞭解。既然根源沒被瞭解，在社會結構裡的任何外在操縱都不會很有效。如果你貫注於個人的疾病上，同類的反應也會發生，而後發現任何的進步都不重要，因為你注意力的偉大焦點是放在負面的層面上。不管問題的性質或原因為何，它多少被「魔術般的」轉移到另外一個活動面，而這是由自己所投射出去的。巨大的能量阻塞被移走了。一個曾相信自己是邪惡的人，現在也許反過來看世界或有其他信仰或政治聯盟的人為邪惡的。他於是感覺自己擺脫了問題本身，但卻完全準備好去攻擊在別人內的問題，並且懷著偉大的自以為是而理直氣壯。
• 開悟沒看見一個敵人，並且沒有傲慢、攻擊或自我合理化的需要。
• 當你看這個世界、社會團體、政治團體、你的朋友，你的個人經驗——這些全由你的信念而被吸入你的活動領域裡。你會嘗試將一個問題向外投射，來使你自己自由。如果你這樣做，那麼那個待解決的問題將仿佛永遠在你之外，無法被解決而卻更放大。
• 蒂甯成天坐在她可愛的家裡，無事可做；她沒有做任何努力去真正的面對她的情況，卻找別人代她去面對，因而，加強了她的無力感，使她感覺她在這一刻沒有力量。個被壓抑了的力量本身轉移了，在蒂寧的情形裡，它被放在別人身上了。如果她不能夠自己做決定，那麼這另外一個人能借著長距離的催眠強迫她行動——不論她想不想這麼做。去肯定她自己的個人性並負起她自己行動的責任。當你把自己經驗的成分派給了外在的來源，你真的就在做與蒂寧所做的同樣的事。
• 如果你認為你必須被每個人「呼之即來，揮之即去」的話，那麼你就會像蒂寧——她相信她必須做這個「催眠師」告訴她去做的事。在她的情形裡，蒂寧放棄了行動與原創力的責任，卻因為一個人必須要行動，而把其理由派給了別人。
• 你必須學著不去依賴別人，去用你自己的常識。你必須停止試著用一個象徵與另外一個對抗，而看看你自己的人生和你的信念。直到你了悟到是你形成你自己的實相以及你的力量是「住」在這一刻。
• 與健康有關的在這種組織裡被有效地阻塞了。病人被聚在一起，而被否定了他們正常和自然的生活條件，包含了那補償性動機，即——有時候如果給他時間「獨處」的話，他就可以自己恢復健康。病人等於是被關進監獄，他們被強迫去貫注於他們的病情。病人被迫把他自己的有力感轉移到醫生或護士身上，疾病常代表了一些沒有被面對的問題，而這些難局包含了想要把你們導向更大成就的挑戰。
• 在許多的動物團體裡，生病的動物把自己孤立起來休息一段時間。在那段時間內，牠也可以自由的去找出對牠的健康最有利的自然環境。它跑來跑去找某一些藥草，或者和躺在某些河邊的濕泥裡。她常常會受到同類的幫助，但卻分文不花。
• 只要你把力量與暴力畫了等號，那麼你就會覺得必須管制在你行為中正常的攻擊性；而把力量視為暴力。你到某個程度會害怕去行動，於是你會認為善與無力多少為同義詞，把力量視為邪惡。你不想去面對在你自己內的這種「邪惡」，於是把它導向外而轉移到其他的區域。作為一個社會，你們也許把它投射到罪犯身上。作為一個國家，則投射到別的國家身上，作為一個個人，你也許把這個力量投射在一位雇主，工會或社會的其他任何階層上。然而，不論你選擇哪一區域，與你已向外投射的力量相比，相對的，你會感覺到軟弱。不論何時，當你發現自己在一種情況，在那兒，與另外一個人或令你害怕的情況相比，你感覺軟弱時，你必須明白你是遇到了被你否認的你自己的力量。
• 基本上，力量並不暗示優越於別人之上。例如，有愛的力量，以及去愛的力量。兩者都暗示了偉大的行動與活力，以及與暴力了無關係的一種攻擊性的動力。許多人因為害怕去用他們自己的行動力，把力量看作等於是攻擊性——意指暴力，所以他們有身體上的病症或者碰到了不愉快的情況。
• 「愛」是被自然攻擊性的所有成分所推進，而愛是充滿了力量的；卻因你們在善與惡之間作出了這樣子的分別，而使得愛顯得軟弱，而暴力卻強壯。在你們社會裡的男性被教以，把他平常不敢表示的所有那些反社會的態度以攻擊性加以個人化，而罪犯的心為他表達了上面所說的這些。
• 罪犯代表了個人自己所害怕的與沒有面對的攻擊性。私人對正常的攻擊性的隱藏常常帶來心理上的暴亂及身體症狀的爆發。
• 如果你不瞭解你創造了你自己的實相，那麼你把所有的善歸之於一個個人化的神，而需要一個魔鬼的存在以解釋那些惹厭的實相。因此，如現在在西方社會裡存在的教會需要一個魔鬼，就與一個神一樣。
• 如果你同意暴力即力量，那麼，你就會以很大的報復心去懲罰罪犯，因為你將把人生看作是個權力鬥爭，而將精神貫注在暴力行為止。你否定自己去用你的能力——而這又轉而導致你把它們向外投射到別人身上。
• 身體有它自己的完整性，而疾病常常只是一個不平衡的自然信號，一個身體的訊息，而你應該去傾聽它，而隨之做些內在的調節。
• 你們的社會結構裡，由最大的大都會到最小的農場，從最富裕的地區到最窮困的貧民窟，從修道院到監獄，都反映了個人自己的內在情況，以及你們每個人所持有的個人信念。
• 如果你正確的應用威力之點（如在第十五章六五七節裡所描述的），你將感覺到借由與你肉身的交會，非實質的能量被轉譯成有效的個人力量。對你自己力量的默認將自動使它流過你的經驗，也會啟動你的夢境生活，並且對你清醒的實相提供額外的、有幫助的推動力。你不再需要把你的威力感轉移給其他人。對個人情感的認識及對信念的逐一瞭解——所有這些都會擴大你對自己的認識。例如，如果你恨你的父母，你沒有辦法用威力之點來告訴你自己是愛他們的，而更早的練習將會幫助你瞭解那個憎恨的理由。
• 你必須覺察自己的力量，而相信你配得到它。你被告以去體驗你的情感而非否定他們，因此，在任何的時間不要用威力之點去否定你的情感實相的企圖。當你瞭解自然催眠的本質之後，你將自然的表達你的情感，而它們的壓抑不會再帶來爆發性的反應，它們將來來去去。把怒氣釋放出來直到你精疲力竭,如果你老實的這樣做,你將明白暴怒的理由,那常是相當明顯的,你只不過不想面對它們罷了。你的情感代表了你本身的一種無力感，你把力量授權給一個情況或一個個人，而對比之下，感覺到自己的努力無效。
• 外在的世界是內在個人世界的複製品。你不只是透過信念、思想與情感的轉移而形成你們文明的結構與社會的設施。你被教以相信信心可以移山，然而，你們許多人卻發現你極難接受自己與環境的關係。
• 心的確可以移物。你們每一個人在每一場暴風雨、每一股新泉、每一次洪水，地震與夏雨的創造上都參與了一腳。

第十八章: 內在與外在的風暴。創造性的「破壞」。日子的長短及建立於生物性上的意識之自然伸展能力

• 你身體和你意識的節奏遵循著你們行星的模式。
• 你們的情感就和樹木一樣都自然的是環境的一部分。情感對天氣有很大的影響
• 「信念」是「有自我意識的心智」的形成物，就好像在另外一個層面，房子也是如此。信念指揮、產生、集中、並且駕駛情感。那麼，在這個範圍裡情感就被拿來和山、湖與河相比。
• 在任何一個當地的範圍裡，天氣忠實地反映了個人的情感，而整體的天氣模式則遵循著情感的更內在節奏。
• 在所有的情形裡，根源是要在精神的屬性而非在外在的屬性裡找到。
• 你不只是對天氣反應，而且是你幫助來形成它——甚至當你吸進空氣而後再吐出去時。
• 以你們的焦點來說，一件事的發生「需要時間」。只因你採信別人的話，你才知道許多你並未親身感知的事發生了。因此，以你們的說法，「改變」是明顯的。身體被改變了。
• 如果他們知道如何檢視自己，他們即會發現到，自己的信念正就表示了這樣子的一種情況。
• 論你接受了什麼樣的信念，也不論為了什麼理由，你的「威力點」是在現在。瞭解這一點，要比你變得過分關切如迷宮似的「過去的理由」重要得多了，因為在一個負面的探討裡，你會變得這麼的迷失，以致你忘了這些信念在當下就可以改變。
• 人變得愈「文明」，他的社會結構與作為就會把他和自然的密切關係分得愈開——就會有更多的天然災害，因為，私底下，他感覺到與自然認同的偉大需要；他自己將施魔術而把自然弄到地震、旋風與洪水裡，因此，他可以再一次的不只去感受它們的能量，而且也感受到自己的能量。
• 在一個個人的基礎上「內在工作」仍然是無意識地被完成，就如身體產生病症一樣。
• 暴風雨是經歷暴風雨的人們，內在情感狀況的局部的外在具體化。就如你的有意識的信念決定了你身體的狀況，而且就如你的身體是在一個無意識的層面上（雖然隨著你的信念）被維護一樣，因此，天災也是信念的結果，這些信念產生了情感，而後自動的被轉而成為外在大氣的狀況。
• 他們也習慣於獨自工作，甚至當他們在一起的時候也是如此。在他們藝術的工作與心靈的工作裡，他們已經習慣去信任他們自己。這個經驗更加深了他們與自然親密的關係感，而鼓勵他們順著自然走的傾向，在它的範圍之內求生，而非與它戰鬥。
• 「調准頻率」去發現對他們個人的處境，他們能知道什麼。
• 你們直覺的感覺到在你個人的主觀情緒和天氣之間有一個偉大的關聯。但你卻把它的意義歸之為，你在對十分獨立於你自己之外的外在實質事件反應，其實才不是呢！當你由這的一個地區遷到另一個地區，那是因為你已改變了，因此，你會被有同類信念與需要的人所吸引，因此，也被全然不同的自然情況所吸引。

第十九章: 能量的集中，信念，及當下的威力點

• 你們有些人在尋找一種「和平」之境，那兒有一種的至樂，而所有的問題都已回答，所有的困難都已解決。你們有些人以為這個多少會奇跡般的替你達成 。如果你承認你自己存在的力量，你就知道它一直是在尋找創造與經驗的更大的領域，在其中，新的挑戰是天生固有的——因為所有的問題都是挑戰。
• 你們許多人也許發現自己以如此的能量集中在活動某個範圍內，以致你忽略了其他的方面，而把它們當成是一種限制。如果它涉及了一個在肉體上不能被改變的情況，那麼，你就是選擇了它來作為一個架構，以便以集中的方式加強和利用你其他方面的能力。要點並不在於集中在你的缺點上面，卻是在追求那些你已有的能力上，因為你人格的偉大能量將會被導入那些其他的途徑。以多少同樣的方式，整個生命的主題被選擇了，而這對一個旁觀者而言可能看起來是不可理解的、愚蠢的、或甚至是瘋狂的。從外面看來，仿佛不可能有任何人會選擇這樣的一個背景，這樣的一個極為受限的或甚至是痛苦的情況而活在其中。
• 你必須要「忍受它」，那麼你就不會瞭解你的威力之點是在當下
• 你也許會說，沒有人是願意在人生中帶著殘障起跑的，但事實顯然並非如此。個人常常會選擇這種情形，就為的是把它當作是一激勵，而許多偉人也會這樣做。但這並不表示這種殘缺是必要的。在任何一個時候，當一個人了悟到他的威力之點是在當下時，他就不需要用一個障礙來考驗他自己，或把他集中在他認為的正確方向上。一個曾有好幾生強調「知性成就」的人，也許故意的決定了一個人生，在其中他失去了所有的思考能力，而他「先前」曾否定的情感則被容許一個完全的表現。在許多情形裡，不是那個無能的人而是他的家人在發出疑問，並且不能瞭解——譬如就像在嚴重智障兒的情形。但在所有的例子裡，當然不但在事先兒童選擇了他們的父母，而且父母也選擇了他們的小孩。
• 某種價值被加以強調，特別是在最近，而這些屬性是為了個人與集體的理由而被追求，卻也犧牲了其他的。在你們的經驗裡，地球社會將顯示千變萬化般的不同焦點及其結果。
• 你所體驗到的「現在」也代表了你與所有你其他存在的心靈上的試金石。你對某些事件具有有意識的覺察，卻無意識的覺察多得多的事情，而你多少正學著把它們帶入有意識的焦點。同樣也適用於所有你其他的「轉世的自己」，他們是無意識地覺察你的有意識的經驗，正如你是無意識的覺察他們的一樣。然而，相互的作用是經常的在所有你轉世自己的「當下」進行的，並且是創造性的。你汲取「他們」的知識，就如「他們」汲取你的一樣，而這當然也適用于你曾認作是將來的「自己」。你有一個巨大的「資訊和經驗之池」可供汲取，但你必須按照目前的有意識有信念去利用它。如果你瞭解威力之點是在當下，那麼，你就會有一個聽你指揮的無窮盡的能力與能量的領域。
• 首先，先認定你的確是多次元的，因為就實質動物性的特質而言，在一個時間內，你只能感知到這麼多自己的經驗；三度空間系統自動的專長於「時間前後」的效應。好比說，你同時存在於七個不同的世紀裡，然而，你肉體存在的正常經驗模式阻止了你以動物的方式對所有其他的人生有任何整體性的視野。真正發生的是：你存有的能量在七個「片刻點」*（moment points）侵入三次元的系統內。而在每一個點之中，你就會經驗到看起來仿佛是孤立的一生。然而，剛剛在這些交會點之前，有一個或多或少的統一及對齊在它們之上的那個整體有個概括的認識，這個整體就代表了那個多次元的存有，而這存有是與各個分別的生命之跡分開，可是卻又是它的一部分。你「轉世的自己」就與你有一樣多的「可能的自己」。你在當下的信念與行動改變了「他們的」經驗，就如他們每一個在他們的當下裡也改變了你的經驗一樣，如果你把這些「轉世的自己」看作是一個「存有」，那麼，這種彼此的影響就變成十分的自然的。全我被所有他自己的「理解」所改變。
• 在當下，每一個人都有無限的機會可以去汲取存有的能量，以及存有所有其他部分的瞭解與力量。（停了很久。）那麼，不用說，任何一個人就都有一個偉大的藝術家，或運動家，或政治家，或哲學家所擁有的潛在能力。
• 肉身的你只覺察到可能事件的一條線，因此，許多夢的事件的意義就逃過了你的注意力。但你在夢裡做的事，常常與你在白天做的一樣的有效，而且在夢境你與「轉世的自己」也可以相遇，並相互的影響。在夢中，你與自己的這些其他部分之間有一個偉大的資訊交換。
• 作夢時你神游於三度空間之外，但你的經驗而後必須以實質的方式被憶起，否則，你對它們不會有記憶。你明白，甚至是你的夢也必須經過那個「現在這一點」——心靈與肉體將會的那點——而來。在某些夢境裡，在腦子裡有一些尚未被發現的奇異的改變，那是一種加速，這種加速十分真實的把意識推出了它通常的時空連續，而進入它所來自的那些其他的實相。
• 你對你的內在自己信任得不夠，也沒有了悟到那個醞釀中的創造性的發酵。反之如果你信任了又了悟了，那麼就可以省掉自己很多麻煩。你們現在的任何一點都是一個具有潛在的偉大的「創造性改變」的一點，但因為我所說過的那個「節奏」，會使得改變較容易以某種迴圈發生。
• 力量與行動之點是在你們所瞭解的這個「現在」，因此，每一天就好像那種透過它不同的窗格你可以看到許多景色的窗。它是被你目前的心理經驗所框起來的
• 你們每一個人在你們目前的自己之內都包含了你們其他的「身分」的各面——有些可能非常明顯，而其他的卻只略微看得到一點點，例如，在另外一生當中你所貫注於其上的能力可能被此生的你認作是你現在也擁有的，但卻沒被好好的利用。對某種成就的模糊的渴望也許是一種線索，而其所需的特性在所知的自己裡也是天生就有而未被訓練的。
• 如果你覺察到一個特定的問題（挑戰），你就可以確定它的解答就與問題本身一樣，都是在那兒並且可以為你所得（熱切地：）解答只是問題的另一面，而也許是你所沒有貫注於其上的那一面。甚至在那兒還會有你該採取的正確方向的清楚線索——這些將「已在」你的經驗之內，卻因你這麼貫注於問題上，而沒有認為它來。
• 你「同時的自己」的探險在你自己的意識裡會出現為「痕跡」、為概念或白日夢或不連貫的意象，或有時候甚至為突然的直覺。它們可以被汲取，被拉出來以幫助你瞭解目前的問題。你自己的生活裡，這種資料會自動地以親密的方式出現，但卻藏在你自己的理解架構裡，甚至是無阻地經過你有意識的念頭，而你卻沒有注意到。想去嘗試你以前沒試過的活動的衝動，也許的確是由你存有的其他部分來的訊息。
• 根本就沒有如你所想的「時間」，只有一個所有的事情都在其中發生的「現在」。
• 你常常不信任自己的想像力，而認為它是在處理一種不能被稱為事實的現象。因為你現在如此的不信任自己的想像力，所以你不瞭解它在「解決問題」與「創造性的表達」兩方面所給你的偉大線索。許多十分正當的轉世回憶會以想像的方式來到，但你並不信任它們。
• 常常當你想到所有你可能做錯的事時，你就無意地用它去延長了「負面的」境況。然而，你可以非常建設性的運用它來改變過去、現在與將來。你現在就可以這麼做，去自由的想像一個你在裡面感到快樂的情況。一開始你的想像力也許好像很愚蠢，比如說，如果你又老又窮又孤單，而卻把你自己想作才二十歲，既富有又被朋友與愛慕者圍繞，這可能仿佛非常的可笑。你看看四周，而把你所想像的與你所有的相比，那麼，你可能比先前感覺更糟。然而，你必須瞭解這個想像的世界真的存在——但不在你所知的實際世界裡。然而到某個程度按照你在它之內的自由，這樣子一個練習將自動的更新你的身體、精神和心靈，而開始把在你所知的實際世界裡任何可能的同行物拉到你身上來（強調地）。
• 就與活在你存有的現在內的經常不斷的新能量認同吧！（非常熱切地）而且了悟在所有的層面上你與你自己的更大的本體在心理上和生理上都是相連的。
• 不論你目前的情形如何，答案都是在你自己的渴望與能力之內的。常常你會壓抑或壓制你經驗的某些層面，為的是要用其他的——用那些可用的經驗將自動的把你從其他領域的壓抑裡釋放出來。即使如此，那些可用的才能與特徵將會打開經驗與成就的遠景。
• 當你以我曾建議的方式來運用你的想像力時，你要故意的以一種遊戲的態度去這樣做，而明白只有在所謂實際的說法裡，想像與事實之間才能有不一致。如果你把這個練習做得很好，你將會自動的把自己由你曾視為理所當然的限制裡釋放出來。即使如果一個直接的答案沒有出現，「更新」的本身仍然會開始指給你一個正確的方向。
• 在剛才給你的練習裡，你用信念來在任何一個區域造成改變，然後讓你的想像力自由的沿著那些已定的路線發揮。這樣一種練習會自動的達到更多的效果，打開了感知的窗戶，而讓自己的其他部分的知識與經驗進來。當這個光與能量流過時，它會被你自己心理的實相所染色，就如透過彩色玻璃的陽光一樣。這只意謂，其他次元的資料將常以普通的裝扮出現——透過一個直覺的預感、一個實然的念頭，或某些你已然想到而還未付諸實行的解決方法。
• 這種想像力的練習，就好像一個板機一樣，可以把你更大實相的其他層面的情報吸來給你，這樣一個練習本身就會創造性的改變可能性，因為，你不再把這個問題當作是一個不變的具體事實。借著想像力的運用，這些無意識的實相可以變得被打開了。每一天是進入每一生的一個窗戶。

第二十章: 夢中景色，物質世界，可能性與你的日常經驗

• 當你決定去操縱你的環境時，你就把自己與環境分開了。既然你是它的一部分，這也導致你試圖把自己與你自己的主觀實相分開。把你正常地有意識的「我」帶入夢境，而且對你有利，是十分可能的。當你這樣做時，你將明白那個作夢的「我」和清醒的「我」都是同一個，但是卻在完全不同的環境裡運作。你獲得了一個真正的彈性，及對你自己存有的一個擴大的覺察，並且打開了在你的清醒的和作夢的實相之間溝通的管道。這是指你比以前要更能好好的利用無意識的知識，而且使得無意識也能認識你目前的實質情況。這樣的一個過程能使你與你一直在否定自己所擁有的那個智慧接觸，而幫助統一你整個的生活情況，而實際的每日目的把你的能量釋出。
• 以實質的說法，可能要花些時間，你的意識心才會接受或認知在夢中所給的一個診斷。它可能稍後以不同的形式，好比說，以一個預感，或突然的直覺，或一個行動的衝動而來。
• 開悟了的意識心永遠會對這種訊息非常的警醒。你也可以越過這個而直接的進入夢的情況本身，要求某一種的夢或某一種的解答，因而，可以說，縮短了本來可能需要用的時間。
• 如果你不相信你能在夢境變得有意識，那麼，相對地那件事變成了不可能
• 在你的日常生活裡，你可能突然知道某些事，卻不知道你是怎麼知道的，並沒有覺察到任何特定的形象或感官印象。那個知識只是就在「那兒」，這種活動就近乎你自己意識的「知曉」，當它沒有涉及任何一種的通常的感官刺激時。它只是「知道」。
• 空間本身以你所不瞭解的方式加速，而你只是沒有對準那些頻率而已。在空間的任何一點也是在你所認為的時間裡的一點，那是你還沒有學會去打開的一個門。
• 空間本身以你所不瞭解的方式加速，而你只是沒有對準那些頻率而已。在空間的任何一點也是在你所認為的時間裡的一點，那是你還沒有學會去打開的一個門。
• 追隨你自己進入你的夢是一件很迷人的事，而在那兒，你在夢的範圍裡才能對你自己意識的作用有所覺察。要如此做之前，你必須相信你自己存在的健全性。如果你不信任你醒時的自己，你也不會信任你作夢的自己，而你夢的景色也將會顯得對你有威脅性。
• 那些豐富的經驗就會因為你的信任而不會形成你有意識的生活的一部分。
• 在夢中，每個人決定他自己的命運，而運用這個夢的資料十分有意識的選擇，他將實質的化並且體驗哪一個插曲。你沒有瞭解到存在于醒時與夢中經驗之間的偉大交互作用，是因為你被教以去相信在這兩者之間有一個實質上並不存在的人工障礙。借著在睡前建議夢給你問題的答案，你會自動地開始把你夢的知識利用一個更大的程度，並且打開到你自己更大的創造性的門。
• 你自己存在的深層部分對那些你自己獨特的目的與意圖有所覺察的，那麼，你無意識地在你內有一套藍圖——對那些你想要具體的那特定的一種的物質實相。你即那建築師。在某些夢裡可以讓你覺察到這些藍圖。啟示的夢；而即使你不記得它們，當你醒來時，你的目的也會更堅定了或突然的變清晰了。
• 當你在處理你的信念時，找出你對夢的情況到底是作何想法，因為如果你信任它，那麼就因你有意識的合作，它可以變成你的一個甚至更重要的盟友。
• 如果你想要解決一個爭論的話，那就告訴你自己你在夢裡將這樣做。許多的和解都是在那個層面發生的。如果你在夢裡要剝離對任何問題的解答，它就會給你，但你必須信任自己，而學著去詮釋你自己的夢。這個將喚醒你直覺的能力，而給你你所需要的知識。

第二十一章: 肯定，愛，接受與否定

• 肯定是指對你自己及你所過的生活說「好的」，而接受你自己獨特的個人性。你擁抱那個為你所有而流過你的人生。你對自己的肯定是你最偉大的力量之一。
• 你不必對使你深感不安的人、問題或事件說「好的」。肯定不是指對任何降到你身上的事有一個談而無味的軟弱的接受，而不管你對它的感受如何。
• 你肯定你實質存在的「正當」，那麼你就幫助了在你體內的細胞與器官，而在無意間仁慈地對待了它們。如果你不信任你肉體的天性，你也會把這種感覺輻射出來
• 有時候借著說：「不」，你可以十分適當的肯定你的獨特性。個人性容許你做決定的權利。
• 許多人否認他們認為是負面情緒的經驗，而試圖肯定他們認為是正面的情緒。他們不容許自己動物性的幅度，而借著假裝不去感覺他們所感覺的。他們否定了他們自己經驗的完整性。
• 情緒就只是情緒。它們不是破壞性的，一種情緒不是善的，而另外一種也不是惡的。
• 肯定是指接受你的靈魂如它在你的動物性裡的樣子
• 如果你不去干預它的話，它就會自動的改變。如果你相信恨是錯的，是惡的，然後發現你在恨某個人，你可能試圖壓抑那情緒，或把它轉過來對付你自己，你可能假裝它並不存在，你就把那洪流似的能量阻礙了起來。憎恨並不是會發動強烈的暴力，如這本書先前談過的，暴力的爆發常是一種天生的無力感的結果。
• 基督叫人送上他另外一邊臉頰，（例如，在馬太福音的第五章的三十九節），是一個避開暴力——而非接受它——的心理上的巧妙辦法。
• 愛與恨兩者都是建立在你自己經驗裡的自我認同上。如果你完全沒有與一個人認同的話，你根本不會費事的去愛或恨他。因為相對而言，他們並沒有「觸及」到你，而他們也沒有引起你很深的情感。恨永遠涉及了一個很痛苦的與愛分離的感覺，而這個愛可能被理想化了。在任何一個時候，你對他有強烈反感的人，是因為他沒有達到你的期望，而你的期望愈高，似乎他們差得就愈遠。如果你恨你的父親或母親，那就正因為你期望這樣子的愛。一個你對他沒有任何期望的人，你永遠不會恨他。它的本意是要使你傳出一個訊息，而聲明你的感覺——可以說澄清誤會，而把你與你所愛的對象帶得更近。那麼，恨不是對愛的一個否定，卻是想得回它的一個企圖
• 那些告訴你要超越到你的情感之上的教條或思想系統，可能會誤導——甚至，以你們的說法，有點危險。這種理論是建立在認為是在人的情感本質裡有些東西天生的會造成不安、低賤或謬誤，而同時靈魂永遠被描寫為鎮定的、「完美的」、被動的與無情的。你信賴它的話，你的情感就把你領到到心理上與心靈上神秘的瞭解狀態、鎮定的寧靜。你跟隨它的話，你的情緒會引起你到一個很深的瞭解，但你不可能有一個肉身的自己而沒有情緒，正如你不能有一日卻沒有天氣一樣。
• 當你對人類發怒，就是因為你愛他們。否定恨的存在於是就是否定愛。那些情感並不是相反的，而是不同的面而且被不同地體驗到。到某個程度，你想與那些你對他們感情很深入的人認同。你不會愛一個人，只因為你以部分的與他結交；你常常愛一個人，因為這個人在你內喚起了你對自己的「理想化了的」自己看到了幾眼。你愛的人把你內最好的部分吸了出來，在他的眼中你見到了你自己的「理想的」自己反應，因為你也可以見到你在你愛的人裡他的潛在的理想的自己。
• 當然，愛是永遠在變化的。沒有一種〔永恆的〕很深的相互吸引的狀況，在其中，兩個人是永遠投入的。雖然愛不是穩定的，卻可以是主流的
• 你常常被教以不只是去壓制恨在語言上的表現，而且被告以怨恨的思想就與怨恨的行為一樣的壞。你變成被制約了，因此你感覺愧疚，甚至當你默想去恨一個人的時候，你也試圖把這種想法藏起來而不讓自己看到。到那個程度，你是與你自己的實相分開了，而且和你自己愛的感覺失去了聯繫。那些被否定的情緒的狀態可能會向外投射到別人身上——一個戰爭裡的敵人或一個鄰居。縱令你發現自己恨這個象徵性的敵人，你也將發現一個很深的吸引力。
• 你有權利對某些情況說「不」而去表達你的願望，去傳達你的感受。
• 愛你的鄰人如你自己。」把這個轉過來，而說：「愛你自己就如你愛你的鄰人一樣。」因為你常常會寬以待人而嚴以責己。
• 真實的自傲是對你自己的完整性與價值的懷著愛心的承認。假的謙虛告訴你，你什麼都不是，它常常掩蔽了一個扭曲的、吹了氣的、被否定的自傲，因為沒有一個人能真正的接受否定個人自我價值的理論。假的謙虛能夠引起你去撕下別人的價值，因為，如果你不接受你自己的價值，你也不會在任何其他的人裡面看到它。
• 自我犧牲不是美德，自我犧牲是指把自己這個「負擔」丟到別人身上，而使它變成他們的責任。那些害怕去肯定他們自己的存在的人，也害怕讓別人為他們自己過活。
• 愛你自己，並且給你自己一個公正的禮遇，而你也將會公正的對待別人。
• 永遠不要否定你自己的目前的實相，只因你把它與一些理想化的完美相比。
• 你首先必須愛你自己——在你愛別人之前。藉著接受你自己而喜悅的做你自己，你完成了你自己的能力，而只是你的在場，就可以使別人快樂。你不能夠恨你自己而愛另外任何人，因為那是不可能的。反之，你會把所有你以為你所沒有的特質投射到別人身上，在口頭上讚美他們，而心中卻恨那個人，因為他有你所沒有的那些特質。雖然你聲稱你愛那個人，但你會試圖去顛覆他存在的基礎本身。
• 所有的愛都予人肯定。它能夠接受由理想遠景的歧出而不加以定罪。它不比較被愛的人的實際狀態與你預見的潛在理想狀況。在這個遠景裡，那個潛能被視為是「在場的」，而在實際與理想之間的距離並沒有造成矛盾，因為它們是共存的。
• 你不是沒有力量。正好相反，透過你的存在，上帝的力量加強了，因為你是牠的一部分。你不是牠決定透過你顯現的一團不重要的、無害的粘土。
• 當身體在跳舞時，「肯定」就在它自發的動作裡。
• 真正的宗教不是壓抑性的，就如生命本身也一樣不是。
• 「你形成你自己的實相，那些思想平和的人將發現他們自己不受戰爭與反對的波及，他們不會被它觸及，他們將逃過而真的繼承了大地。
• 在你們的用語裡，溫馴這個字已變得是指沒有骨氣，不夠好及缺乏精力。在基督的時代，對於溫馴的人繼承大地的這句話暗含了肯定、愛與和平的富含精力的運用。
• 他肯定個人的實相超過了任何的組織，同時仍明白有一些系統是必要的。他整個的訊息是：外在的世界是內在世界的顯現，而「上帝的王國」被實質具體化了。
• 「肯定」意味著對你自己獨特的個人性懷著愛心的接受。它也許涉及了否定，在於你拒絕接受他人的憧憬或教條，為的是更清楚地感知並形成你自己的。這種肯定將領你到你自己的內在發現去，並且由你存在的最深部分吸引你所需要的那特定一類的資訊、資料或知覺。對你自己懷著愛心的接受將容許你流覽你的信念，就如你可以流覽鄉野裡變化的景色一樣。一個愈鼓勵你利用你的能力與活力的信念，那麼就愈具肯定性。
• 就如肌肉的愈用愈有彈性，心靈的直覺力量也是一樣。
• 你不必對所謂的神通有任何的瞭解。許多人用到廣闊的心智及其感知，把它視為當然，而沒有了悟到他的自己的感知與別人的有多麼不同。
• 用到廣闊的心智的經驗，可以化解在其他層面發生在知性與知覺之間任何仿佛的衝突。不論到什麼可能程度，這個身體的組織通過感官資料的一個新的混和來詮釋那個統一，因此，實質地，這個資料就很合理了。
• 一個人肯定他在肉體裡的實相，而在同時，又聲明了他自己不受肉體的限制（微笑：）——而明白了這兩種情況同時地存在。發生了一個雙重的感知，在其中，廣闊的心智被啟動了。說到「啟動」，我是指身體的組織突然地覺察了〔廣闊的心智的〕存在。
• 把身體帶入一個現在不可能有的更大的和諧。
• 就神經系統而言，有一些未被釋放的潛在的板機可以被觸動，當它們被發動的時候，如你所知的你與時間的實際經驗將會被改變。
• 在身體的機構之內，有尚未被用到，也沒有被認出的板機，那將容許你們——作為一個族類——去有意識的處理時間的更大的感知，正如你們現在處理對空間的更大的感知一樣。
• 心智比任何的電腦在這方面都要做得好得多。如果它相信這點，那麼大腦的某些部分就會被開啟。大腦將對心智的知識變得更為覺知，而未來事件的可能性也將會變得可以有意識的得到。
• 「肯定」永遠涉及了對你當下的力量的承認。廣義而言，「否定」就是對那個力量的放棄。那麼「肯定」就是默認你——作為一個在肉體內的心靈——去形成動物性的物質實相的能力。你能藉著改變你的過去而改變你的現在，或你能由將來來改變你的現在，（見第十四章的六五三到六五四節。）然而，即使是這些操縱也必須在你實際體驗到的「現在」發生。對你自己和你自己的健全性的接受，在你現在的一刻，改變你的過去與將來。

第二十二章: 肯定，對你自己人生實際的改善，以及對信念的新結構

• 如果你對自己有一種懷著愛心的尊重，那麼，你就會信任你自己的方向。你將接納目前的地位——不論它是什麼，當它是那個方向的一部分，而了悟到所有你需要的創造性的要素都可以由它而來。做你自己，並且信任你自己的完整性，你將會自動的去幫助別人。
• 如果在同時，你害怕你自己的情緒，而不論什麼時候，當你抓到自己在一種你認為的負面心態裡，你就變得不高興了。
• 愛你自己，而了悟到你所認為的不完美反之是向著更完整的「變為」的一種摸索。你不能愛你自己，而同時卻恨那流經你的情感；因為雖然你並非你的情感，但你這麼經常的與它們認同，以至於在恨它們的時候，你就在恨你自己。
• 用你的意識心及其邏輯。如果你發現你覺得自己沒價值，那麼不要只試著把一個更正面的信念置於其上，反之，找出你第一個信念的理由。如果你還沒有如此做的話，就把你對自己的感覺寫下來，要完全的誠實。如果另外一個人以同樣的話來告訴你，那麼你又會怎麼說呢？檢查一下你所寫下來的，而了悟到它涉及了一套的信念。在「相信你沒有價值」與「事實上你沒有價值」之間有一個不同。
• 對你的能力與成就列一張單子，這些應該包括以下這種事實，如：與別人相處得好，有吸引力，對植物和動物很好，是一個很好的木匠，或者廚子。任何的才能或成就應該如你先前記錄最細微的「毛病」一樣誠實的記下來。你將發現你的確是一個有價值的個人。
• 在你自己的獨特裡，把你自己與別人相比是無用的，因為在如此做時，你試圖去模仿那些屬於他們的物質，而到那個程度，你否認了你自己奇跡般的存在與遠景。一旦你開始把自己與別人相比，就永無止境。你永遠會發現有些人在某些方面比你更有才華，因此，你將繼續的不滿足。反之，透過處理你自己的信念，把你的人生是重要的視為當然；以它開始，以及以你所在的地方開始。不要因為你沒有達到某些偉大的理想而嘲弄自己，卻盡你能的去利用你有的那些才華，而明白在它們內潛存著你自己個人的完成。
• 當你發現自己沉溺在你生活裡的負面問題時，不要對你自己生氣，反之，建設性的問你自己，你為什麼要這樣做，而最後答案是會出現的。
• 不管你有什麼情緒，都讓它發生。如果你誠實地這樣做，對自己無價值的感覺或沮喪將通過而消失，它們自己發生變化了。不要自動地告訴你自己，它們是錯的。然而試圖像一個OK絆一樣的貼上一個「正面的信念」。
• 如果你容許自己對你自己的信念愈來愈有所覺察，你就可以處理它們了。試圖去反抗你所認為是負面的信念，或者是被它們嚇著，是很傻的。它們不是神秘的，你也許發現它們一度曾發生很好的作用，而只是被過分強調了。它們也許需要的是被重新結構，而非否定。有些信念可能在你生命的某一個時期對你發生非常正面的效用，然而，因為你沒有去檢查它們，你可能在它們達到了它們的目的之後很久仍帶著它們，而現在它們可能變得與你作對。
• 你可能發現一種自卑感似乎是由這種插曲而來。但作為一個成人，你就必須要靠你自己去扭轉你的信念，去了悟一個恨她孩子的母親是已經在困難中，而這樣一種憎恨對這個母親比對她的孩子說明了多得多的事。
• 無疑地，你是為了你自己的目的而用那個信念。承認它，而去發現那些目的是什麼。
• 對他們自己的獨特性懷著愛心的承認，其本身就可以讓他們明白，如何以他們自己的方式去開始用他們的能力，而信任他們現在的情況。那個理想尚未實現，它只是一個方向的要素。但只有藉著用那些在現在你知道你所有的東西，而且對你自己的機會與能力有一個默從，並且透過當下的力量去用那些，你才可以找到那個地方。
• 個人被教以要慎防「內我」，很不幸地，一般人都是在自己之外尋求對個人問題的答案，而那正是它們最不可能被找到的地方。
• 你能創造性的檢查你的信念，找到在它們與你的經驗之間的關聯。單就是有意識的知識本身，就將在內我裡觸發直覺性的反應，因此，你將透過夢、衝動及普通的思想模式而收到有用的資料。
• 如果你肯定你存在的優美，那麼，這個將自動地減弱你相反於那個原則的信念。你也能夠在你的經驗內同等的持有對一個「理想的自己」的意象，以及所有那些從它那兒岐出的自然的分枝。你將由你現在所在的地方開始，歡喜的擴展你現有的那些屬性，而不去期待它們顯出完全綻放了的樣子。你會愛你自己，而且也會毫無困難的去愛你的鄰人。你一旦開始把你自己與對你自己的一些理想化的看法相比時，你就自動的覺得愧疚。直到你開始處理你的信念之前，這種愧疚可以被最無害的插曲特點所發動。把那些使你充滿了一種罪惡感的明確的行為或事情列成一張單子是個好主意。常常你將能相當容易的追蹤它們到早期的兒時信念——有一些是善意的父母因想保護你而告訴你的，有些則是某個成人出於無知而灌輸給你的。然而，當被帶到光天化日之下，許多這些信念將在你的理解之前化為烏有。
• 開始去信任你自己，我建議你現在就去做。如果你不肯去做的話，那麼，你將永遠仰賴別人去對你證實你自己的「價值」，而你永遠也不會滿足。因為對你而言，仿佛他們的經驗是合法的，而你的卻是偽造的，所以你將感覺受了騙。
• 不要把上師、牧師、神父、科學家、心理學家、朋友的話語——或我的話語——放在你自己存在的感受上。你可以由別人那兒學到很多，但最深的知識必須來自你自己之內。
• 當你請別人來詮釋你的夢時，你就自動地把你自己潛能的實現放遠了一步。當你請別人告訴你你人生的方向時，那麼到某個程度，你就不知道你自己就擁有它。沒有這種覺知的話，那麼就沒有一個方法去幫助你。
• 否定你們的肉體不會使你變得更有靈性（見第七章）。這是你在過的生活！信任流經你的生活。這樣做的時候，其他的實相也將讓它為你所知，而它們將增加你現在的實相的幅度與濃度。
• 麼瞭解所有情感的真正的「無邪」是非常重要的，因為它們每一個如果不受干擾，而你只是跟隨它的話，它將會把你領回到「愛的實相」裡。
• 如果你不喜歡你在地方，那麼就檢查你有那些信念，把它們帶到光天化日之下。在你內沒有任何事好害怕。
• 如果你因為一種疾病或一個生活境況而充滿了自憐，那麼，就抓住這個機會，開始去誠實的面對你的信念而找出那個困難的理由。
• 你所有的是那個造成你們世界的創造性能量；「自己」是沒有限制的，除了那些你相信的以外。